О СЕРБСКОМ ПАТРИОТИЗМЕ(1)

    ЧТО ТАКОЕ СЕРБСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ

         Что такое сербский национализм?

        Это рама иконы Христовой. 

        Это дом, где хозяин Христос.

        Это брак с благословения Христова.

        Это села и города под началом Христовым.

        Это держава, в которой царит Христос.

        Это искусство, в котором творит Христос.

        Это школа, в которой учительствует Христос.

        Это церковь, в которой Христос первосвященник.

        Это битва под предводительством Христа.

        Это страдание, в котором Христос главный мученик.

        Это муки, которые Христос переживает через невинных детей.

        Это мрак, в котором горит одна свеча – Христос.

        Это рабство, которое можно вынести только со Христом.

        Это восстание против неправды под знаменем Христовым.

        Это победа с песней: "Христос воскресе!".

        Это песня, которая славит Христа.

        Это праздник, на котором вместе с людьми веселятся Ангелы Христовы.

        Что такое сербский национализм?

        Это ткань истории сербского народа, в которой основа Христос, а уток – святые, герои и мученики Христовы.

        Это молитва до последней слезинки и до последней капли пота. 

       Это пост, когда на лице остаются одни глаза.

        Это принесение в жертву за Христа всего имущества и себя самого.

        Это белоснежная чистота девушки и ангельская верность супругов Христа ради.

        Это счастье одиноких, супругов, побратимов, счастье общества, счастье в хижине и во дворце, счастье в обоих мирах во имя Христа Бога.

        Вот почему говорят, что нелегко быть сербом. Это говорят их соседям и их предателям, для которых национализм – это рамка для картины, подсунутой им противниками Христа.   

ИСТИННЫЙ ПАТРИОТИЗМ(2)

        Безбожное слово "патриотизм" буквально означает любовь к земле своих предков. Любопытно, что из всех христиан, похоже, только сербы называют патриотизм "родолюбием" – словом, которое по смыслу гораздо ближе христианству. Любовь к земле и любовь к родным, то есть людям, близким тебе по разным причинам, – не одно и то же. Родолюбие, по сути дела, – это ограниченное человеколюбие. Хотя это еще и не христианское человеколюбие, но и не просто "землелюбие".

        Истинное родолюбие есть школа всеохватного христианского человеколюбия. Сначала мы должны выучиться любить близких, чтобы потом выучиться любить и далеких нам людей. К сожалению, сегодня родолюбие в Европе чаще выражается в негативном, нежели позитивном смысле, – чаще ненавистью к соседним народам, нежели любовью к собственному. На самом же деле истинное родолюбие ни в коей мере не подразумевает ненависти к соседям. Самым большим французским родолюбом будет вовсе не самый ярый ненавистник немцев, а японским – не ненавистник американцев. Родолюбие оценивается не по величине ненависти, а по величине любви, в противном случае цель остается в стороне и все превращается в мрачный шовинизм – тяжкую болезнь европейцев, над которой не без издевки посмеиваются азиаты.

        Юноша, знай, что твой народ по праву ожидает от тебя любви к нему. Не забудь о своем долге благодарности народу, через язык, обычаи, традиции и опыт которого ты смог выразить свою собственную индивидуальность. С другой стороны, не следует забывать, что твой народ есть лишь ветвь на древе человеческого рода, на древе, посаженном одной Рукой. Эта Рука держит солнце, которое освещает все древо, и ждет, когда каждая ветвь даст плод – каждая свой и в свое время.   

НАСТОЯЩИЙ ПАТРИОТИЗМ(3)

        Или скромность как государственная необходимость состоит в том, чтобы граждане не требовали себе положения, им не подходящего.

         Когда сербские крестьяне выбрали Кара-Георгия своим вождем, великий патриот отказывался со словами: "Я не гожусь, выбирайте другого!".

        Не так давно в газетах сообщалось, как японский премьер-министр принц Коноэ(4)  подал в отставку, объясняя ее словами: "Я не дорос и не способен овладеть сегодняшней ситуацией". Достойный удивления поступок. Наделенный скромностью аристократ, принадлежащий к одному из самых древних родов Японии, родственник императора, будучи патриотом, обладает честностью и храбростью, чтобы сказать "не дорос" до столь высокого поста и столь высокой чести. Так мог сказать только настоящий патриот, для которого благо народа важнее собственного благополучия. Не является ли подобная скромность часто государственной необходимостью, причем неотложной, и в других странах и народах?

        Есть еще один великий пример подобной скромности в русской истории прошлого века. Когда умер император Александр I – победитель Наполеона, остались два его брата, два великих князя – Константин и Николай. Константин был сразу же провозглашен императором, однако отказался и покинул столицу. Тогда императором был провозглашен его брат Николай [Первый], однако и он отказывался. Каждый из них говорил: "Я не гожусь". Целый месяц Россия была без царя. Опасаясь бунта и беспорядков, государственный совет оказал сильное давление на Николая с просьбой и заклинаниями принять на себя царское бремя. И Николай скрепя сердце согласился.

        Это настоящий патриотизм. 

         Есть множество примеров и у нас в Сербии. Еще живы люди, которые помнят времена, когда в наших селах уважаемого домовитого хозяина умоляли и заклинали стать кметом(5). Тысячи людей в тысячах сел отказывались от должности старосты, говоря: "Куда уж мне. Не гож я. Другого ищите".

        Что же происходит сегодня? Найдется ли стажер, который бы отказался от портфеля министра, будь он ему предложен? Приходилось ли вам слышать, чтобы министр подавал в отставку, как принц Коноэ, или кто-то отказывался от кресла в сенате или скупщине?

        Богат наш народ, и скромности ему не занимать, только все реже мы слышим эти свойственные истинному патриоту слова: "Не гожусь я. Другого поищите".

        Насколько я помню, в нашей Церкви недавно было несколько случаев, когда монахи отказывались принять епископство. Например, отец Симеон из черногорского монастыря Дайбабе. Архимандрит Викентий (Вуйич), нынешний епископ Баната(6), не раз благодарил Святой Архиерейской Собор, отказывался от епископства и наконец нехотя принял пост Белградского викария. Аналогичный случай произошел и с архимандритом Иустином [Поповичем], нынешним профессором Богословского факультета: его выбирали в епископы во время патриарха Варнавы, а он благодарил и все не соглашался.

        При воспоминании о таких примерах нам волейневолей приходят на ум слова Спасителя: "Не ищите же первого места..."(7).

         О скромность, о светлость! Как хлеб насущный, необходима ты сегодня государству, Церкви и обществу – повсюду на земном шаре. В тебе корень истинного патриотизма. Без тебя патриотизм подобен искусственному цветку. Ты нужна нам, как весенний дождь. Пусть Господь обильно оросит ею наши души.

   СВЯТАЯ СЕРБИЯ(8)

          Русский народ издавна называет свою страну святой. Название "Святая Русь" оправдано и принято миром. Почему бы не быть и Святой Сербии?

        Сама по себе земля святой не является. Напротив, она была проклята из-за греха Адама. Святое Писание свидетельствует, что Бог сказал Адаму: ...Проклята земля за тебя... (Быт. 3, 17). Но всю землю освятила пречистая Кровь Христова, пролившаяся на Голгофе. Условно (и только условно) можно сказать, что кровь, проливаемая за Христа последовавшими за Ним народами, впитывается землей. Христианские народы дали много жертв за Христа. Восточные – гораздо больше, чем западные. Сербский народ – больше, чем другие народы христианского Востока, если принять во внимание его [народа] численность.

        Святая Сербия... Она воистину свята. Освящена постом, молитвой и причастием народа на протяжении всей его христианской истории. Освящена многочисленными алтарями, храмами, кладбищами, которые связывают земное с Небесным. Вместе со слезами кающегося, возносящего молитвы своему Небесному Покровителю, Сербию освящают заветины(9), крестоносцы(10), святые мощи, кресты и иконы. И еще она освящена миллионами страданий и мук за честной крест и веру христианскую. Это высшее освящение земли – мученической кровью за Христа. А сколько крови! Сорокалетние сербы являются свидетелями мучений более двух миллионов своих соотечественников. Кто возьмется подсчитать миллионы сербских мучеников за полных пять столетий – от Косова до конца сороковых годов! Сколько крови! Освящает вода, которой священник окропляет человека, дом, поле, виноградник, пасеку или стадо. Тем более кровь! Кровь со слезами и воплями к Богу! Поэтому сербы имеют право называть свою землю святой. Святая Сербия...

        Они должны знать и своим детям наказать, что нет ничего сильнее святого. Святая земля не подвластна ни безбожию, ни лжи, ни насилию, ни вульгарности, ни жестокости завоевателей, ни какой иной силе. Святую землю охраняет Своей силой и Своим благословением Сам Бог. Ее нельзя одолеть. Чем больше мучений – тем она крепче.

        Пусть радуется каждый серб – теперь больше, чем когда бы то ни было: его родина – это святая земля. Святая Сербия! Пусть он бережет ее и стремится умножить ее богатство.

 Америка, 1953.

ТРИ ГЛАВНЫХ БОГАТСТВА СЕРБСКОГО НАРОДА 

       Первое богатство – это Бог. Второе – король. Третье – дом.

        Бог превыше всего и всех, несравним ни с чем, необходим каждому живому существу. Поэтому наш народ говорит: "Без Бога никуда".

       Король – помазанник Божий. Он – главный носитель власти в государстве. Будучи Божиим слугой, он правит по милости Божией. Он – гарантия государственного единства, гарант правды для всех своих подданных. Он – символ порядка и безопасности земного царства, которое является школой всех христианских добродетелей, обусловливающих подданство Царства Божия – Царства Небесного и Вечного.

        Дом подразумевает семейный очаг, супружество, семью. Дома – это соты народного улья. Семейный очаг – связь с предками, с прошлым. Брак – закон Божий. Семья – закон счастья и связь с будущим. Очаг, который не гаснет; могилы, которые не забыты; колыбель, которая утверждает веру в будущее, – таков сербский дом.

        Бог – это Царь царей, Повелитель повелителей. Ему принадлежат и Царство Небесное и царство земное. Он – Вседержитель. В Его руках и жизнь, и здоровье, и ум, и урожай. Ему мы должны поклоняться.

        Король владеет царством земным прежде всего по милости Божией и только потом по воле народной. Мы должны уважать короля.

        Дом – это главная и основная школа воспитания подданных и земного царства и Небесного. Мы должны беречь дом, сербский дом.

        Никогда сербский народ не оставался без этих трех величайших ценностей: никогда без Бога, никогда без правителя, никогда без дома. Не мог быть и не сможет.

        Правда, случается и наоборот. В современном мире можно встретить людей, которые ставят на свои знамена слова: без Бога, без короля, без брака. Но это все равно что сказать: мрак, хаос, разврат.

        Здоровая душа нашего народа знала и знает, что нет ни жизни, ни порядка, ни счастья без Бога, короля и дома.

        Без Бога не выходи на дорогу. Без короля плохи дела. Без дома как в Содоме(11).

   НАЦИОНАЛЬНОЕ ИМЯ 

       Сербские правители называли себя сербами и никогда не меняли своего имени. Даже когда они присоединяли или захватывали соседние государства, они ставили свое сербское имя на первое место. Так, например, царь Душан именовался царем сербов, греков и болгар. До него были короли Сербии и Приморских областей или архиепископы всех земель Сербских и Приморских областей.

        Впервые в истории сербов национальное имя исчезает из титула правителя в ХХ веке – появляется король Югославии(12). Однако в титуле Сербского патриарха оно сохраняется. И по сей день в Югославии патриарх именуется и подписывается как патриарх Сербский (так титуловались Димитрий, Варнава, Гавриил, Викентий). Так же именовался и митрополит Карловацкий под властью Австрии(13). Глава Сербской Церкви давал отпор чужому и удерживал в своем титуле через века сербское имя, столь богатое этническим содержанием и христианской славой. Если бы не упорство Сербской Церкви, оно бы затерялось под греческим, латинским и турецким влиянием.

        Церковь была и осталась хранительницей сербского имени, которое бережет индивидуальность христианского народа. Если народ вынужден жить в государстве с несербским названием, то Церковь не может изменить свое имя, как не может сделать это ее паства. Во взглядах на веру и имя Церковь не знает компромиссов. Это не только позиция, но и предупреждение Сербской Церкви, восходящее не только к святому Савве, но и к старым сербским жупанам, правившим до Стефана Немани.

        Тысячелетняя традиция, тысячелетнее предупреждение. Стоит изменить им, как ты не знаешь, ни кто ты, ни с кем ты, ни куда идешь.  

 О СЕРБАХ И СЕРБСКОЙ НАБОЖНОСТИ

        Вот что говорит один иностранец – Константин Философ, описывая Сербию как страну, "которой во всей вселенной нельзя найти равной по совокупности богатства", – о сербах времен Стефана Высокого, сына царя Лазаря:

        "По всему миру разносится слава об их храбрости; согласно Соломону, нет более честного народа, чем этот. Никто не может сравниться с ними по доброте душевной и послушности. Где нужда есть, они скоры на послушание, а со словами не спешат. А где есть сопротивление, скоры на ответ любому. По чистоте тела превосходят другие народы, а также легкостью и светлостью крови. Кроме того, милостивы и дружелюбны. Если кто осиротеет, дают ему все необходимое – любому и всегда... причем двойной милостыней.

        Жизнь же во всей этой стране что Церковь Божия, а не как у других народов – скотская и противная природе. Хоть (Божество) и не упоминается ежечасно, но и стар и млад молятся два раза в день, а то и чаще. Принято, чтобы сын у себя дома стоял перед родителями своими, как слуга. Это можно увидеть и у богатых, и у самых бедных. Нигде не было слышно, чтобы кто обидел отца или мать свою. Соблюдают они закон Христов, считая любого другого выше себя, обращаясь с непокрытой головой, как в старину и как это в восточных землях и сейчас принято. ‘‘Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято...’’(14) – иными словами, уважай обычаи страны. А святой апостол Павел наказывал молиться с непокрытой головой. Потому у них (сербов) действительно все исключительно и, как по cв. Павлу, ‘‘что честно, что справедливо, что чисто, что достославно (Флп. 4, 8), а особенно любовь, которая стоит во главе всех достоинств".

О СЕРБСКОМ НАРОДЕ КАК НОСИТЕЛЕПРАВОСЛАВНОГО И СЛАВЯНСКОГО ИДЕАЛИЗМА (15) 

Кралево, 27 февраля.

        В епархиальном доме в Кралево состоялось заседание Совета Жичской епархии. Задолго до начала заседания Совета в залах дома епархии собрались советники и представители церковных общин.

        – Бог в помощь, братья! Добро пожаловать. Мы приветствуем вас как народных хозяев. Зачатки домовитости нам дал еще святой Савва, и она должна сохраняться и в Церкви, и в государстве, если Бог даст. Вы напоены духом домовитости – духом святого Саввы и учеников Христа, ибо святой апостол Павел наставлял нас заботиться не только о себе, но и о других(16).        Ясно и исключительно важно сегодня одно: как и ранее, наш народ не любит бюрократизм. Он чужд нашему народу, потому что несовместим с домовитостью и духом народным. Что такое бюрократизм? Это забота только о себе и для себя, жажда больших прав и меньших обязанностей, ограбление себя – одним словом, эгоизм.

        Такой дух чужд нашему народу. Нашему народу свойствен дух хозяина. Святой Савва – самый великий хозяин в нашей истории. Дух его хозяйства сохранился в нашем народе и по сей день. Однако он портится – я признаю это перед вами. Мы виноваты в том, что даже Церковь в некоторой степени бюрократизирована из-за послевоенного законодательства. Мы, архиереи и священники, ошиблись. Ошиблись невольно, без умысла, но все же ошиблись. Нас по-иному воспитывали, ибо мы жили при иных правителях и при иных условиях.

        Церковь есть то, что должно придавать дух государственному устройству, а не имитировать его. Я молился Богу, чтобы мы исправили свою ошибку при жизни и вернули Церкви ее домовитость, дух хозяйственности. И я могу сказать вам, что уже идет большая работа над тем, чтобы Церковь освободилась от бюрократизма. В Патриархии разрабатывается церковное законодательство, которое вновь должно наполниться свойственным святому Савве духом домовитого хозяина.

        Тем не менее нам есть чем утешиться. Посмотрите, что происходит в Европе и в мире, на Балканах и у нас. Вы увидите, что бюрократизм потеснил дух хозяина у некоторых народов, однако больше всего последний сохранился именно у нас. Я много размышлял на эту тему. Сегодня сербский народ является самым чистым и самым достойным носителем православного и славянского идеализма. Во всех слоях нашего общества мы видим, что не потеряли окончательно дух святого Саввы. Мы – самые чистые представители славянства и Православной Церкви. Наш народ и большая часть интеллигенции не изменили духу святого Саввы. 

       Мы потеряли не так уж много и должны трудиться над возвращением утраченного. Идеализм православия и славянства, начиная с русских великих святителей, простирается до Достоевского, до болгар Бобчева(17), Маджарова(18) и митрополита Стефана, до нашего Негоша и других современных ярких представителей этого народного идеализма. Мы – самые чистые представители православного и славянского идеализма.

        В Софии мне приходилось слышать слова "православие и славянство" как синтез народных стремлений. У болгар тоже есть представители духа хозяина. Сталкиваясь с трудностями, мы должны оставаться верными идеалу православия и славянства. И сейчас мы по духу хозяйскому молимся: "Помоги, Боже, всем и нам". Если мы изменим духу святого Саввы, против нас восстанут не только наши вековые недруги, не только те, что по земле ходят, но и сам святой Савва и все Божии угодники и миллионы павших воинов, которые были вскормлены этим вековым идеализмом – этим хозяйственным духом святого Саввы. Нет ничего опаснее, чем когда мертвые становятся врагами собственного народа. И нет ничего более спасительного, чем их союзничество, заступничество и молитва перед Господом Богом.

        Я желаю вам и молюсь Богу, чтобы вы выполнили в этом доме свою работу и покинули его как хозяева. Чтобы вы заботились о своем доме, о Церкви и государстве.

1. Николај (Велимировић). О српском патриотизму/ Владика Николај. – Ваљево: Глас Цркве. 1997 (Београд: БИГЗ). С. 175–218; 20 см. – Изабрана дела: у десет књига/Владика Николај. Књига 12.

2. Вера и живот. Београд. 1926, март. Књига

3. С. 51. – Примеч. ориг.3. Жичка еванЂелска делатность. С. 10. – Примеч. ориг.

4. Коноэ Фумимаро (Аямаро) (1891–1945) – политический и государственный деятель, принц, потомок известной еще с эпохи Хэйан аристократической фамилии, премьер-министр Японии в 1937–1939 и в 1940–1941 гг. – Здесь и далее примеч. пер.

5. Кмет – член правления городской или сельской общины; сельский староста.

6. Банат – историческая область в юго-восточной Европе между Трансильванскими Альпами на востоке, реками Тиса на западе, Муреш на севере, Дунай на юге.

7. См. Лк. 14, 7–11.

8. Поздрав "Свечаника". 1953. Минхен. – Примеч. ориг.

9. Заветина – традиционный сельский весенний праздник.

10. Крестоносцы – те, которые защиту, надежду во кресте Господнем полагают; терпеливо переносят посланный от Бога крест. – Ред.

11. Автор использует рифмованные пословицы, дословный перевод которых звучит так: "Без Бога не выходи за порог. Без короля все плохо. Без дома нас постигнет судьба Содома".

12. 1929 г. – преобразование Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев в Королевство Югославию.

13. В конце XVII в. произошел массовый исход сербов в Австрию под началом патриарха Арсения (Черноевича). В пределах Австрийской империи возникла автокефальная Церковь с резиденцией первоиерарха в городе Сремские Карловцы.

14. Нав. 5, 15.

15. Правда, 1941, бр. 13052, 4. – Примеч. ориг.

16. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15, 1–2).

17. Бобчев Стефан (1853–1940) – болгарский писатель, общественный деятель и славянофил.

18. Маджаров Михаил Иванович (1853–1944) – болгарский политический и государственный деятель.

 Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881-1956)