ЧУТЬЕ ЗЛА

        В этом наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда бесчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим – и не видим; видим – и не верим глазам; боимся поверить; а поверив, всё ещё стараемся уговорить себя”, что “может быть, всё это и не так”; и не к месту, и не вовремя сентиментально ссылаемся на евангельское “не судите” и забываем апостольское “измите злаго от вас самих”. Делаем ошибку и стыдимся сказать: “я ошибся”, поэтому держимся за неё, длим её, увязаем во зле и множим соблазны.

        А воинствующее зло отлично знает нашу подслеповатость и беспомощность и развивает искуснейшую технику маскировки. Но иногда ему не нужно никакой особой техники: просто назовётся иначе и заговорит, как волк в детской сказке тоненьким голосочком: “Ваша мать пришла, молочка принесла”… А мы как будто только этого и ждали, - доверчивые “козляточки”, - сейчас “двери настежь” и на всё готовы.

        Нам необходима зоркость к человеческой фальши; восприимчивость к чужой неискренности: слух для лжи; чутьё зла; совестная впечатлительность. Без этого мы всегда будем обмануты, как глупые птицы; переловлены, как кролики; и передавлены, как мухи на стекле.

        В нас до сих пор живёт ребяческая доверчивость: наивное допущение, что, если человек что-нибудь говорит, то он и в самом деле думает то, что говорит; если обещает -–то желает исполнить обещанное; если рассказывает о своём прошлом – то не врёт; если развивает “планы”, то сам относится к ним серьёзно, если выставляет себя “патриотом”, то никак не может принадлежать к враждебной контрразведке; если произносит священные слова, то не ради провокации; если носит какую-нибудь одежду (военную, духовную, иноземную), то и внутренно соответствует своему наряду; если располагает деньгами, то добыл их законным и честным путём…

        Мы, как маленькие дети, судим о внутреннем по внешности. НО СЛОВА БЕЗ ДЕЛ НЕ ВЕСЯТ!

        У каждого из нас есть своё прошлое, состоящее из поступков, совершённых нами и, может быть, втайне совершаемых и ныне. Это прошлое отнюдь не подобно змеиной коже, периодически обновляющейся; напротив, оно вырастает у нас из души и сердца, оно остаётся внутренно врощенным и проносится нами через всю жизнь; оно звучит в интонациях голоса, оно посверкивает во взгляде, оно сквозит в манерах, оно прорывается в оборотах речи и в аргументации. Оно – выдаёт нас. Иногда человек выдаёт себя одним взглядом, одним словом, одной постановкой вопроса.

        Поэтому за словами должны стоять общеизвестные дела; и судить надо не по речам, а по делам.

        Человек должен иметь нравственное право на те слова, которые он произносит. Священные слова не могут прикрыть грязных дел. Великие лозунги не звучат из уст предателя. Надо быть духовно глухим и слепым, чтобы верить в искренность наёмного агента. Наше поколение богато отвратительным опытом лжи и лицемерия; МЫ ОБЯЗАНЫ ИМЕТЬ ЧУТЬЁ ЗЛА И НЕ ИМЕЕМ ПРАВА ПОДДАВАТЬСЯ НА СОБЛАЗНЫ!

        И одежда не гарантирует ничего. Разве шулер не выдаёт себя слишком безукоризненным фраком и белоснежной рубашкой с бриллиантовыми запонками?

        Современное человечество кишит нравственно- и политически скомпрометированными людьми, которым необходимо скрыть или диссимулировать своё прошлое; ложь, лесть и клевета – их главное жизненное оружие.

        Что же нам делать?

        1) Отходить от зла и творить благо. Не замешиваться в ту праздную и вредную сумятицу партийной интриги и клеветы, которой столь многие отдают свои силы. Искать реальной борьбы, а не карьеры. Надо быть, а не казаться, и наносить удары врагу.

        2) Смыкать наши ряды. Упорно, неустанно искать людей, заслуживающих абсолютного доверия: людей совершённых дел; людей непоколебимого стояния; людей никогда и никуда не продававшихся и ни на что грязное не нанимавшихся; таких людей, что если ловкий клеветник представит нам “несуразные доказательства” их мнимой нечестности, то мы отвернёмся от клеветника с омерзением. Надо находить людей абсолютного доверия и связываться с ними напрочно.

        3) Постоянно крепить в себе чутьё к добру и ко злу. Беречь своё чувство чести; не снижать его требований; твёрдо верить, что бесчестье есть моё поражение и переход в лагерь дьявола; и всякого нового человека мерить про себя требованием полной чести и честности. Всегда проверять свои впечатления и свой внутренний суд – в общении с людьми абсолютного доверия. От бесчестных решительно отходить; сомнительным не доверяться. Ни те, ни другие – не годятся для борьбы: продадут и предадут!

        4) Учиться безошибочно отличать искреннего человека от неискреннего. Крепить в себе чувство фальши и слух для лжи. Бережно копить в себе соответственный жизненный опыт и делиться им с людьми абсолютного доверия. И всегда и во всех своих общественных ошибках отдавать себе ясный и честный отчёт.

         Второе задание наше – очистить душу от слабостей, заблуждений и уродливостей прошлого. Их много. Вот главнейшие:

        1) Бесхарактерность, т.е. слабость и неустойчивость духовной воли; отсутствие в душах духовного хребта и священного алтаря, за который идут на муки и на смерть; невидение религиозного смысла жизни и отсюда – склонность ко всевозможным шаткостям, извилинам и скользким поступкам; и в связи с этим – недостаток духовного самоуправления и волевого удержа.

        2) Недостаточное, неукреплённое чувство собственного духовного достоинства, этой жизнесдерживающей и жизненаправляющей силы, и отсюда: удобособлазняемость наших душ; колебание их между деспотизмом и пресмыканием, между самопревознесением и самоуничижением; неумение уважать в себе субъекта прав и обязанностей, неукреплённое правосознание; неверие в себя, в творческие силы своего народа.

        3) Насыщение политической жизни ненавистью и тягой к анархии. Мы обязаны преодолеть и то, и другое. Ни на классовой, ни на расовой, ни на партийной ненависти Россию нам не возродить и не построить. Знаем мы, что иностранцы будут поддерживать и разжигать в нас все эти виды ненависти, для того, чтобы ослабить, расшатать, расчленить и покорить нас. А мы должны очистить и освободить себя от этих разрушительных сил и погасить, искоренить в себе этот дух грозящих нам гражданских войн. И сделать это мы должны потому, что мы христиане; а ещё потому, что этого требует от нас государственная мудрость и верное разумение исторических и многонациональных судеб нашей родины. Великую и сильную Россию невозможно построить на ненависти, ни на классовой, ни на расовой, ни на политическо-партийной.

        Обновить в себе дух, утвердить свою русскость на новых, национально-исторических древних, но по содержанию и по творческому заряду обновлённых основах. Мы должны научиться веровать по-иному, созерцать сердцем - цельно, искренно, творчески, чтобы мы сами по себе знали и чтобы другие о нас знали, что не про нас это сказано: “на небо посматривает, по земле пошаривает”. Мы должны научиться не разделять веру и знание, а вносить веру не в состав и не в метод, а в процесс научного исследования и крепить нашу веру силою научного знания. Мы должны научиться новой нравственности, религиозно-крепкой, христианско-совестной…

        Мы должны воспитать в себе новое правосознание – религиозно и духовно укоренённое, справедливое, братское, верное чести и родине; новое чувство собственности – заряженное волею к качеству, облагороженное христианским чувством, социальное по духу и патриотическое по любви; новый хозяйственный акт – в коем воля к труду и обилию будет сочетаться с добротою и щедростью, в коем зависть преобразится в соревнование, а личное обогащение станет источником всенародного богатства.

Иван Александрович Ильин (1883-1954)