СЕСТРА НАША, БЕЛАРУСЬ

ЧАСТЬ 1

О Белорусской земле сегодня говорят либо с уважением и любовью, либо с насмешкой и откровенной неприязнью. Но равнодушно о ней не отзывается никто. Одни (к ним относится многие люди из моего окружения) видят в этой небольшой славянской стране серьезный оплот сопротивления негативным процессам, которые, к сожалению, все больше набирают силу на постсоветском пространстве. Для других (чью позицию озвучивает армия журналистов из многочисленных средств массовой информации разных стран) Беларусь - тоталитарное государство, лидер которого ничем не отличается от африканских, либо латиноамериканских диктаторов и, действуя полицейскими методами, попирает права и свободы своих граждан.
Какой же явится эта часть Святой Руси мне, православному священнику, привыкшему путешествовать, что называется «с пеленок», но до сей поры в Беларуси не бывавшему?

"ПЕРЕД ВАМИ ЗАМЕТКИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ"
Сразу оговорюсь, что, перед вами именно заметки священнослужителя, который в каждой ситуации обязан давать духовную оценку происходящего. Вероятно, получаться так будет не всегда, но стремиться к подобному подходу нужно. И поэтому имеет смысл начать рассказ с уточнения оценочных критериев и, прежде всего, вспомнить, что в православном понимании «лучше» вовсе не означает «сытнее» или «богаче». В противном случае эталоном благополучия навсегда останутся Соединенные Штаты Америки. Нам же всегда необходимо анализировать, насколько политические, экономические, культурные и прочие факторы, доминирующие в регионе, благоприятствуют обращению человека к Богу; только после этого имеет смысл разговор о зарплатах, пенсиях, ценах на продукты и т.д.
Итак, будем стараться рассматривать разнообразные процессы, всегда держа в уме духовную доминанту.

ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА В ПЕРВОЗДАННОЙ КРАСОТЕ БЕЛОВЕЖСКОЙ ПУЩИ
Наша поездка по Беларуси (в группе хорошо знающих друг друга лиц, помимо меня был еще священник из Одесской епархии) началась с Беловежской пущи. Я не большой специалист описывать красоту природы. Более того, (и это, сознаю, мой существенный недостаток), будучи воспитан городской цивилизацией, я так и не научился ею по-настоящему любоваться. Однако Пуща меня просто потрясла.
Увиденное задало тон всему нашему последующему пребыванию на белорусской земле. Наверное, находясь в этих местах, духовно ищущий человек не может не обрести веру в Бога. В грандиозном природном заповеднике, казалось, все говорило о величии Творца, подтверждало Его любовь ко всему, что Он сотворил. И, напротив, какими же мелкими, на фоне многовековых дубов и сосен, спокойно пасущихся грациозных оленей, мощных зубров, красавцев-лосей и других представителей фауны, выглядели наши человеческие страсти.
Беловежская пуща, подобно зеркалу, отражает свет Божьего присутствия в мире, и от этого отражения становилось порой нестерпимо больно за многие свои поступки. Находясь там, совершенно не хотелось превозноситься, тщеславиться, какими-то способами заявлять о «себе, любимом». Пуща не подавляла. Нет! Она именно просвечивала тебя и указывала на твое место в мироздании. Человек, действительно, венец Творения - и такова воля Божья. Но до этого статуса нам еще нужно возрастать. И возрастание должно происходить не в противостоянии с природой, не в борьбе, а в гармонии с ней!

ЛАДНО СКРОЕННАЯ В ДРЕВНЕРУССКОМ СТИЛЕ ДЕРЕВЯННАЯ ЦЕРКОВЬ, КОТОРОЙ... НЕТ
Сегодня много говорится и пишется об экологическом кризисе. Но сознаем ли мы, что экологический кризис - это прежде всего кризис самого человека, его внутреннего мира - видимый результат нравственного падения. Мы забываем о своем предназначении - привести мир ко Господу, очистившись от суеты и греха. Хотя «знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8, 22). Господь сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мр. 16,15) - всему живому, что Бог создал.

И первое, что может и должен сделать человек - осознать свою ответственность за состояние мира. Самый действенный метод в предотвращении экологической катастрофы - это покаяние, решимость изменить свой путь, свои нравственные и духовные ориентиры. Истинная природа человека, созданная по образу и подобию Божию, восстанавливается в покаянии. Во всей полноте это Таинство переживается в Христовой Церкви - в области нового Творения Бога.
И вот тут я должен высказать свое, наверное, единственно негативное впечатление, оставшееся после посещения Беловежской пущи. Огромное число сотрудников работает в заповеднике, не покладая рук. Ими порой демонстрируется невиданный полет творческой фантазии. Чего стоит хотя бы построенное несколько лет назад сказочное «поместье белорусского Деда Мороза», поражающее своей красотой.
Но на территории Пущи нет храма... А как великолепно вписалась бы в мир девственного леса ладно скроенная в древнерусском стиле деревянная церковь (или хотя бы, часовня)! Как гармонировал бы Божиий храм, сработанный руками мастеров, с природным храмом, который сотворил Сам Господь! Как прославляли бы два этих чуда - рукотворное и нерукотворное - любовь, величие и мудрость Творца!
Но храма, который просто должен стоять на этой благодатной земле, в заповеднике нет. Добавим с надеждой - пока нет... Впрочем, члены нашей группы, будто опровергая слова молодого нигилиста из известного романа Тургенева, высокомерно заявлявшего, что «природа - не храм, а мастерская», относились к окружающей природе именно как к храму и даже свои молитвенные правила читали прямо в беловежском лесу.

ОТ ЦАРСКОГО ДВОРЦА ДО ЗАГАДОЧНОСТИ РУССКОЙ ДУШИ
Заканчивая разговор о Пуще, скажу, что нам, глубоко почитающим семью последнего Российского Императора, было радостно встретить в заповеднике дорогу, которая была построена при отце царя-мученика - Александре III. По краям ее венчают императорские гербы с вензелями. Заставил задуматься рассказ экскурсовода о судьбе царского охотничьего дворца, который после Второй мировой войны - в результате личного распоряжения Сталина, подарившего Польше значительную часть территории Беловежской пущи, оказался собственностью поляков. Новые хозяева сооружения просто взорвали его, не сделав попытки хотя бы перестроить, каким-нибудь образом переориентировать. В чем истоки такого поведения, такой неприязни, даже, можно сказать, ненависти «братьев-славян»?
О разрушенном дворце, где очень любил бывать царь-мученик Николай, я еще раз вспомнил в Бресте, когда услышал историю о том, как два польских офицера (с 1919-го по 1939-й год Брест входил в состав Польши), не пожелав смириться с передачей города Советскому Союзу, тайно остались в Бресте и, засев в одном из официальных зданий в самом центре, расстреляли из пулеметов безоружную колонну красноармейцев, следовавших в баню. Примечательно, что улица, по которой шли наши солдаты, до сих пор носит имя польского поэта Мицкевича.
Там же в Бресте, на гарнизонном кладбище, рядом с защитниками Брестской крепости, под аккуратными католическими крестами в ухоженных могилах покоятся польские жолнежи, многие из которых, кстати говоря, воевали с Красной Армией.
Русскую душу часто называют загадочной. А может просто заменить слово «загадочная» на «православная»? И тогда сразу станет ясно и то, почему мы не мстим своим врагам (тем более, мертвым), не переименовываем улицы, не разрушаем памятники и могилы. И почему, напротив, все, связанное с Русью, с русской идеей, так часто вызывает в остальном мире поистине звериную ненависть.

ЕДИНЫЙ ПУТЬ, УГОТОВЛЕННЫЙ БОГОМ
В этот город мы заехали по пути из Беловежской пущи в Брест. Обратил на себя внимание памятник основателю Каменца - Волынскому князю Владимиру Васильевичу (жившему в XIII веке). Сразу бросилось в глаза слово «волынский» - то есть из Волыни. Как же переплелись судьбы трех восточнославянских народов! Неужели противники единства всерьез считают, что нас можно разделить? Ведь у Беларуси, Украины и России - единая история; единый путь, уготовленный Богом.

Князь, который, говоря сегодняшним языком, был родом с Украины, построил на земле Беларуси хорошо укрепленный город. До сих пор архитектурной достопримечательностью является возведенная при нем каменная башня, по словам древнего летописца «достойная удивления всех, кто ее видит». Заложил Владимир в Каменце и церковь, много на нее пожертвовав.
Она не сохранилась, но на месте ее прежнего расположения восстал новый красивый храм, освященный в честь преподобного Симеона Столпника. Снаружи он ослепительно белый, словно в подтверждение того, что находится на земле Белой Руси. А деревянный иконостас внутри, напротив, контрастно темен. Один из моих спутников даже предположил, что для создания такого (признаем, удивительно прекрасного) иконостаса могли быть использованы сорта каких-нибудь экзотических деревьев. Например, из Африки. Однако для чего богатой лесом стране обращаться к чужому материалу? Как выяснилось, замечательное произведение искусства возникло из белорусских дубов и берез, естественно, прошедших перед этим специальную обработку.
Наше путешествие продолжилось знакомством с Брестской крепостью...

ЧАСТЬ 2

AD NOTAM - ЛАТ. «К ИСТОКАМ»
Моя молодость пришлась на период, получивший в новейшей истории название «перестроечный». Воспоминания о нем постоянно вызывают глубокую боль в душе - ведь последствием перестройки явилось разрушение моей единой Родины. Впрочем, будет неправильным сказать, что с 80-ми годами прошлого столетия связаны только недобрые ощущения. Как-никак, именно в это время я обрел веру в Бога и начал воцерковляться.
Только сейчас понемногу понимаешь, как мудро выпрямлял мой жизненный путь Господь, посылая в самое подходящее время самых нужных людей. Надо сказать, что в начале перестроечного процесса я крепко впал в состояние всеобщего отрицания и, выступая против безбожной власти, готов был (дай только мне волю!) сравнять с землей и все доброе, что несло в себе уходящее время - то есть, говоря словами пословицы, «выплеснуть с водой и ребенка».
Так вот именно тогда один человек, несомненно появившийся в моей жизни по Промыслу Божию, сумел единственной фразой охладить мой ниспровергательский пыл:
- Ты не имеешь права, - сказал он, - судить своего отца за то, что он воевал за Отчизну под красным знаменем. Другого флага у нашей страны тогда не было!
Вроде бы простая реплика, но мозги мне она прочистила здорово. И во многом, благодаря ей, я стал избавляться от хамского отношения и к покойному отцу - участнику Курской битвы и к поколению людей, живших в те времена - фронтовиков и нефронтовиков. Все они в моих глазах перестали быть «комуняками» и «совками».
Интересно, что, спустя несколько лет, мне самому пришлось стать на место своего знакомого.
Будучи священником, я беседовал с группой почаевских семинаристов и услышал от них мысль, что молодогвардейцев, Зою Космодемьянскую, Александра Матросова и других участников войны никак нельзя считать героями, потому что они умирали не за Христа. Все это было произнесено с самоуверенностью и безаппеляционностью, которые, увы, сегодня часто встречаешь у молодых собратьев по сану. Как видно, будущие кандидаты на священство тоже успели «подзарядиться» подобным подходом.
В создавшейся ситуации мне осталось лишь с улыбкой спросить у молодых оппонентов, как они понимают слова Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13)?
Мои собеседники замолчали. Кто знает, может в этот момент вовремя услышанные евангельские строки также смогли что-то перевернуть в их душах.

ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ, ЖЕЛАНИЕ ЖЕРТВОВАТЬ, ОТДАТЬ ЗА НЕЕ ЖИЗНЬ - ПЕРЕСТАЛИ БЫТЬ ДЛЯ НАС НАРОДНЫМ ДЕЛОМ
Все это вспомнилось мне, когда наша группа прибыла в Брестскую крепость и букваль¬но замерла перед величием строений, испытавших на себе яростные удары первых дней войны. Все в крепости было пропитано атмосферой массового подвига, совершенного нашими отцами и дедами. «Умирать буду за свое народное дело», - писал в 1941-ом году младший сержант Александр Кругликов, чье письмо выставлено в музейной витрине.

Наверное, в этих словах и кроется разгадка того, что произошло и продолжает происходить с нами. Любовь к Родине, желание жертвовать, отдать за нее жизнь - перестали быть для нас народным делом. Вот почему нам порой трудно понять поколение тех людей, которые не отделяли свою судьбу от судьбы Отечества. Ведь с точки зрения сегодняшних прагматиков, защищать окруженную со всех сторон крепость было делом совершенно глупым и бесполезным. Что толку - лишенная помощи извне, она все равно не устоит. И действительно - не устояла. Но при этом продержалась почти месяц в неимоверных условиях, когда атаки врага (имевшего возможность отдыхать, вводить свежие резервы), не прекращались ни на минуту!
Кто знает, не в Бресте ли тогда решился итог всей войны? Не там ли, при видимом поражении, была одержана общая духовная нравственная победа над врагом. Та победа, о которой говорил Л. Толстой в «Войне и мире» рассуждая об итогах Бородинского сражения.
Наверное, очень важно верить и чувствовать, что от того, сколько ты продержишься на своем участке фронта, зависит очень многое. Я убежден, что защитники крепости в тот момент каким-то глубинным чувством осознавали, что они уходят не в атеистическое небытие и выражаю надежду, что Господь за проявленные ими любовь и иные плоды духа, на которых «нет закона» (Гал. 5, 22) упокоит их в Своих селениях.

КАК ЭТО ЗНАМЕНАТЕЛЬНО!
Органично вписался в сегодняшний мемориал Брестской крепости храм святителя Николая. Построенный во 2-ой половине XIX века, он в советское время превратился в клуб для солдат. Но «храм оставленный - все храм» - в период обороны крепости именно бывшее церковное здание стало импровизированным штабом, где истекающие силы защитников, по мере возможности, распределялись на разные участки. Разве это не символический факт? И разве случайно, что именно храм стал последним рубежом обороны - уже когда гитлеровцы ворвались на территорию крепости, оставшиеся в живых ее защитники отстреливались именно из этого здания?
Тем же, кто, даже в явных знаках Божьего Провидения, все равно норовит видеть игру случая, предлагаю поразмышлять над такой серьезной деталью: до сих пор на территории крепости лежит в развалинах Белый дворец, в котором 5 марта 1918 года большевики совершили акт грандиозного предательства, подписав позорный мир с Германией; а храм святителя Николая, изрядно пострадавший от обстрелов, за это время возродился, словно птица Феникс из пепла. Снаружи он бел, а внутри осталось множество следов от пуль и снарядов. Служители храма, перехватив наши взгляды, сказали: «Да нет, изнутри мы его также отреставрируем, отштукатурим». И здесь мы, не сговариваясь, чуть не вскричали: «Что вы! Ни в коем случае не нужно. Как это знаменательно, что храм, красивый с внешней стороны, хранит в своем сердце страшные военные раны, о которых нельзя забывать!»
Святыня, оставшаяся святыней и в годы атеизма, выстояла - и сегодня в тишине Брестской крепости постоянно звучит не только радиозапись о начале Великой Отечественной войны, но и звон православный благовест.

ВЛЮБЛЯТЬСЯ В ГОРОДА, КАК В ЛЮДЕЙ
Есть у меня свойство влюбляться в города, как в людей. Будучи сыном военного строителя, по стране поездил немало. Только успевал привыкнуть - семья вынужденно «меняла дислокацию». Но такое ощущение, что в каждом месте оставалась частица моего сердца. И вообще, понятия «родной» и «любимый» в этом плане для меня слились воедино.
До сих пор часто просыпаюсь с огромным желанием заплакать от того, что в очередной (наверное, в сотый) раз неудачно съездил в Пермь - город моего рождения. Неудачно - поскольку и этот приезд оказался лишь только сном. Интересно, что каждый раз я четко осознаю, что все предыдущие случаи моего возвращения в Пермь были ненастоящими, сонными видениями. Но вот сейчас, наконец-то мне выпало счастье приехать в Пермь реально. Легкие наполняются воздухом: здравствуй, родной город! И я просыпаюсь. И снова с болью осознаю: поездка на Урал не состоялась. Между тем, счетчик жизни отмеривает года. В Перми я не был уже 36 лет...

Я вернулся в свой город,
Знакомый до слез,
До прожилок,
до детских припухлых желез.
Это писал Мандельштам о Ленинграде. Вернее, о Петербурге. Так получилось, что и Северную Пальмиру я называю своей Родиной. И по ней пронзительно скучаю. И рвусь туда постоянно - последние годы, увы, только мысленно. А все питерское мне необыкновенно дорого. Знакомые не понимают моей радости по случаю победы питерского «Зенита» в футбольном чемпионате России этого года. Мол, пристойно ли батюшке заниматься такими пустяками? А дело-то ведь не только в «Зените».
Также родной для меня город Таганрог, откуда берут начало донские казачьи корни отца. И уж, безусловно, родными сегодня являются Пальмира Южная - Одесса, где я живу, и подольское село Нестерварка, где проходит мое служение у Престола Господня.

БРЕСТ - «ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ» ГОРОД, НЕ ЖЕЛАЮЩИЙ ПРЕВРАЩАТЬСЯ В УРОДЛИВЫЙ МЕГАПОЛИС
С октября этого года родным для меня стал и небольшой белорусский Брест. Эх, если бы иметь несколько жизней - провел бы, наверное, одну только в Перми, другую - только в Питере, третью, четвертую... В общем, понятно, что и для Бреста одной жизни я бы не пожалел. Он того стоит.
Первое впечатление - чистота улиц. «Я жил тогда в Одессе грязной», - писал Пушкин в позапрошлом веке. Эти слова, увы, вполне можно повторить и сегодня. И вот из мира Одессы попадаешь в мир Бреста, где от одной бумажки (окурка, пачки сигарет и т.д.) до другой, лежащей на тротуаре - расстояние шагов сто. Ради интереса, специально измерял! Вообще дело дошло до того, что, идя по улице, мы стали подбирать лежащий мусор и опускать в урну. Это не трудно: одну - две бумажки подберешь - и весь тротуар чист! Нагибаться ежеминутно не приходилось.
Брест можно назвать провинциальным городом. Причем, в это слово я вовсе не вкладываю уничижительный смысл. «Провинциальность», в моем понимании, сегодня означает сохранение собственной самобытности; нежелание превращаться в уродливый мегаполис, наполненный однотипными «коробками». Конечно, и в Бресте имеются новостройки. Но лицо города все же определяют расположенные в центре двух, трех, максимум пятиэтажные дома - каждый из которых по-своему неповторим и своеобразен. Причем очень важно, что мы не видели ни одного строения, находящегося на грани разрушения. Куда там! Даже облупленную штукатурку на домах днем с огнем не найдешь. Берегут власти и жители Бреста свой город.
Что же еще? Удивительно ровный асфальт. Как на проезжей, так и на пешеходной части. Согласно технологии (которая не нарушается) его кладут в три слоя. Обилие парков и скверов, в которых по вечерам горят все фонари, и ни один из них (даже круглой формы - соблазн для любителей покидать камнями и стрелков из рогаток!) не разбит. Не повреждены и парковые скульптуры. Однажды мы заметили, что у гипсового дискобола отсутствует рука. «Ну вот, смотри, - сказал я другу, - и тут есть свои безобразники». Но вечером, гуляя в этом же месте, мы обнаружили статую совершенно целой. Видать, руку просто брали подремонтировать.
По улицам бегают красивые уютные автобусы и троллейбусы. Именно бегают. Поскольку (в отличие от Одессы, опять же) их довольно много - и интервал движения минимальный. Сравнивая с давно исчерпавшим свой ресурс общественным транспортом в Одессе (где подавляющему большинству машин давно место в металлоломе) еще раз сделаю ударение на том, что в Бресте машины выглядят свежими и даже какими-то праздничными.
«Вы не заметили? - спросила молодая женщина из нашей группы. Автобусы здесь улыбаются!» А чего бы им не улыбаться - свои ведь, белорусского производства, по родной земле катаются. Новенькие, чистые...
Для пешеходов и водителей всюду установлены удобные модернизированные светофоры, отсчитывающие секунды. В Одессе таковых имеется лишь несколько в центре города.
Удивительно вкусны и разнообразны продукты питания. Достаточно сказать, что домой я привез семь буханок брестского черного хлеба разных сортов - один вкуснее другого. Покупая белорусское - ты на сто процентов убежден, что приобретаешь натуральное.

Власти страны строго следят за качеством пищевой продукции. К тем, же, кто питается «нагреть руки», разбавив естественные продукты разного рода добавками, принимаются строгие меры. Полицейское государство? Если для нужд народа, я считаю, пусть будет полицейское.
Сами жители города говорят о том, что криминогенная обстановка в последнее время значительно улучшилась. Можно спокойно ходить по улицам даже ночью. Хулиганов и пьяных почти нет. А если появляются... Практически в каждом магазине и учреждении (не только в банке!) имеется кнопка для «экстренного вызова милиции». В случае необходимости она срабатывает быстро и безотказно.
Впрочем, каковы признаки «полицейского государства», «закрытого общества» (а именно за это на Западе критикуют Беларусь)? Телевидение в том же Бресте, помимо собственно белорусских, принимает несколько каналов российских, польских и наш «Интер». В самом центре города - редакция газеты, выражающей оппозиционные взгляды к нынешнему президенту.

БЕЛОРУССКОЙ МОЛОДЕЖИ ЕСТЬ ЧЕМ ЗАНИМАТЬСЯ, ЕСТЬ КУДА ПРИЛОЖИТЬ СВОИ СИЛЫ И БЕЗ НАВЯЗЫВАЕМОГО ИЗВНЕ ПОЛИТИКАНСТВА
Закрывать ее никто не собирается. Вообще, к оппозиции правящей власти отношение в обществе насмешливое, несерьезное. На митинги никто специально не ходит (кроме получающих за это зарплату из заграницы сотни-другой граждан, преимущественно студентов). Правда, если, идя по своим делам, средний житель Бреста и встретит сходняк «протестантов» - может остановиться, поглядеть. Как на бесплатный цирк...
Ну а белорусской молодежи есть чем заниматься, и есть куда приложить свои силы и без навязываемого извне политиканства. В Бресте функционируют два дворца спорта, (это помимо стадионов, спортшкол и спортзалов). Действуют дома творчества, театральные студий. Если говорить о спорте, то мне, как болельщику, хотелось бы обратить внимание вот на какую деталь. Больших успехов на международной арене в игровых видах спорта белорусские команды пока не добиваются. Но зато состоят они преимущественно из своих воспитанников. Ситуация, как скажем в Украине, когда в составах двух грандов нашего футбола - киевского «Динамо» и донецкого «Шахтера» - могут выйти всего один-два украинца, в Беларуси принципиаль¬но невозможна. И еще быстрыми темпами развивается белорусский хоккей. Многим памятно, как на Олимпиаде бе¬лорусы обыграли известных мастеров шайбы - шведов. Но показателем прогресса является даже не это. В СССР Украина и Беларусь име¬ли по одной приличной команде, при этом украинский клуб был явно сильнее и выступал в союзной высшей лиге, а бело¬русский - только в первой.
Сегодня в Украине нет возможности проводить свой самостоятельный хоккейный турнир - и единственная клубная команда страны «Сокол» вынуждена выступать в чемпионате России. Беларусь же за последние годы, обзаведясь массой дворцов и ледовых площадок, проводит собственный чемпионат из 14 участников! Вопрос к тем, кто постоянно, к месту и ни к месту, кричит о «незалежности»: даже по этому обстоятельству сделайте вывод, какая из двух славянских стран сегодня обладает большим суверенитетом.

В «ОБЫЧНЫЙ» ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ В ХРАМЕ ЯБЛОКУ НЕГДЕ УПАСТЬ
Божьей Милостью, жители Бреста (и всей Беларуси) миновали искушения «майданами», «выборами», «достроковыми выборами»... Они просто живут, решают свои проблемы - спокойно, незаполитизированно. И имеют возможность молиться Богу!
Я не знаю, какой процент людей в Бресте посещает церковь. Но в городе, насчитывающем чуть более 300 тысяч населения - 11 храмов и монастырь. В одном из таких храмов, освященном в честь святителя Николая, мы побывали на Литургии в «обычный» воскресный день. Беспристрастная фотография подтвердит, что в храме яблоку негде было упасть. При этом я не заснял тех, кто в помещение просто не попал и остался на улице. Вероятно, такая проблема возникает постоянно - и потому вся церковь оборудовала радиосвязью. Микрофоны находятся в алтаре, на солее, в центре храма (на аналое), на клиросе. Выводится громкоговоритель на улицу. Так что и внутри всем хорошо слышно, что читается и поется.

И снаружи человек не чувствует себя выпавшим из службы. В храме много молодых лиц. Слава Богу! Лучше быть здесь, чем на политической тусовке. Потом мы узнали, что в Бресте действуют разнообразные молодежные православные братства и сестричества различных направлений.
Нас удивило великое число причастников. А местных священников - нет. Оказывается, и это здесь нормальное явление. Быстро приготовили две Чаши - и на Причастие пошло двое батюшек. Еще раз прошу заметить - речь идет не о кафедральном соборе, не об архиерейской службе. Не было в этот день праздника, традиционно вызывающего прилив народа. Мы находились в обычном приходском храме!

В БЕЛАРУСИ ЦЕРКОВЬ, КАК ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ
Еще в Брестской крепости мы хотели пообщаться с кем-нибудь из местных священнослужителей. Однако нам сказали, что дежурный батюшка проводит катехизаторскую беседу и потому уделить нам время не может. Позже мы узнали, что распоряжением митрополита Филарета (кое-кто из читателей, наверное, сразу вздрогнул, услышав это имя - потому спешу предупредить: речь идет не о нашем украинском анафематствованном расстриге, а о каноническом архиерее - Патриаршем Экзархе всея Беларуси, митрополите Минском и Слуцком) крещения и венчания на белорусской земле проводятся только с предварительными беседами! Если крестят младенца - на общение со священником приглашаются его будущие крестные родители. Взрослый, желающий креститься, также проходит православное обучение.
Что же касается венчания, то на специальные занятия к батюшке должны придти не только жених с невестой, но и свидетели! Лично мне, в последнее время, серьезно размышляющему о необходимости сделать каждое богослужение более понятным для церковного народа, такая практика понравилась необычайно. Вот только как перевести ее на нашу почву? Сразу представляю: приглашаешь желающих креститься или венчаться на беседу, а тебе в ответ: «Да что вы, батюшка, ерундой занимаетесь! Делайте свое дело поскорее - у нас уже стол накрыт, гости собрались. А не хотите - мы к другому пойдем!» И пойдут. Есть к кому. Живет, например, в нашем кафедральном городе один священник. В штате епархии не состоит, ни в одном из наших приходских храмов послушание не несет - зато рыскает по району в поисках треб. Любые компромиссы при совершении допустит, дабы выглядеть в глазах малоцерковных людей «добрым батюшкой» - и никакие увещевания (в том числе и архиерейские) не помогают. Подобные бродячие требоисполнители, «вольные стрелки», имеются, конечно, не только в Тульчине. А помимо их ведь еще и раскольники духовную атмосферу портят. В Беларуси раскола, напротив, нет - и управлять Церковью, как единым организмом, несравненно легче. У нас же, вынужден признать с горечью, наличие церковных нестроений, помимо всех прочих негативных факторов, существенно понизило каноническую дисциплину, как среди духовенства, так и среди мирян.

ЧАСТЬ 3

В кабинете Патриаршего Экзарха всея Беларуси висит портрет отца Николая Гурьянова. «Мы с ним часто переглядываемся», - шутит владыка, при жизни старца, неоднократно приезжавший к нему на остров Залит. Впрочем, как известно, в шутке всегда имеется изрядная доля правды. Но об этом позже. Пока же представим архипастыря, для которого наступивший год является юбилейным - Православную Церковь на белорусской земле он возглавляет вот уже три десятилетия!

«ТРИ ДЕСЯТИЛЕТИЯ ВЛАДЫКА ВОЗГЛАВЛЯЕТ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ НА БЕЛОРУССКОЙ ЗЕМЛЕ»...
Итак, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви Филарет (Вахромеев) родился в 1935 году. Его предки - ярославские купцы. А вот деду, Александру Ивановичу, который был избран городским главой, в 1913 году на 300-летие Дома Романовых за заслуги перед Россией Высочайшим повелением было даровано дворянство. Отец и мать владыки - музыкальные педагоги. Наверное, по этой причине музыкальная тема близка и самому митрополиту Филарету.

Кстати, когда при встрече я передал ему поклон от своего правящего архиерея - архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана, владыка первым делом заметил: «Это наш композитор». Видимо, сразу вспомнилось то, что очень роднит две эти интересные фигуры в мире сегодняшнего Православия.
В мою задачу не входит пересказ биографии владыки. Потому пропускаю школьный, семинарский, академический периоды в его жизни. Равно, как и монашеский постриг, и принятие священства. Скажу лишь, что архиерейская хиротония, состоявшаяся в 1965 году, а в 1978-ом (как уже было замечено, ровно тридцать лет назад), будучи митрополитом, владыка Филарет прибыл в Белоруссию.

... ГДЕ АТЕИЗМ ДОЛЖЕН БЫЛ ПОБЕДИТЬ «ПОЛНОСТЬЮ И ОКОНЧАТЕЛЬНО»
Наверное, это время еще будет серьезно рассмотрено церковными историками. Я же, работая с документами несколько поверхностно, смог увидеть в деятельности митрополита Филарета дерзкий вызов тогдашней атеистической системе. Чем иным, например, можно объяснить, что, вскоре после своего назначения на кафедру, архиерей начинает в Минске возводить невиданную по тем временам резиденцию с комплексом епархиального управления? Это строительство стало не только новым словом в церковной архитектуре, но и мощным импульсом, повышающим статус белорусского митрополита. Вся история Русской Православной Церкви в СССР не знала ничего подобного ни до, ни после.
Наверняка, новому архиерею были известны неафишируемые планы кремлевских правителей превратить Белоруссию в первую союзную республику, где атеизм победил «полностью и окончательно». Понятно, что мириться с этими, поистине сатанинскими, расчетами владыка не мог.
При помощи различных средств: и своих организаторских талантов, и связей за рубежом (сегодня некоторые «православные ревнители» злословят митрополита Филарета, представляя его чуть ли не предателем нашей веры за то, что, служа в Западной Европе, установил (а позднее, и сохранил) хорошие, добрые отношения с представителями различных религиозных конфессий. О несуразности подобного рода обвинений мы еще поговорим. Главное, непрестанно трудясь духовно, молясь, уповая на Господа - правящий архиерей отстоял Православие на белорусской земле. Достаточно сказать, что к моменту его приезда в Минске имелось всего два православных храма. Теперь только в Минской епархии их более трехсот. А во всем Белорусском Экзархате число храмовых строений приближается к полутора тысячам. С Божьей помощью, на белорусской земле «прекратилась злоба нечестивых» (Пс. 7, 10) - и немалую роль в этом сыграла твердая позиция православного архипастыря.
Однако соглашусь с теми, кто скажет, что количество церквей еще не является главным показателем духовного благополучия. Поговорим потому о разных аспектах деятельности митрополита Филарета на Минской кафедре. При этом сразу замечу, что деяния этого человека необходимо рассматривать только в комплексе. Те или иные поступки, вырванные из общего контекста, из единой сформированной позиции (убеждён, что таковая у владыки присутствует), могут создать о нем лично и о его работе превратное впечатление.

«ВСЕ МЫ У ОДНОЙ ЧАШИ, НО ОЧЕНЬ РАЗНЫЕ ЛЮДИ»
Для начала скажу, что все мы - хотя и находимся в единой Церкви и причащаемся из одной Чаши - несомненно, очень разные люди. В неофитский период каждому, наверное, хочется, чтобы Церковь напоминала «клуб по интересам» - т.е. в Нее бы вхо¬дили только те, кто нам симпатичен и близок по взглядам. Однако потом начинаешь понимать, что Церковь глубже и шире на¬ших о Ней представлений. Помню, как в начале 90-ых я (православный монархист), страшно сожалел, что приснопамятный Санкт-Петербургский митрополит Иоанн (Снычев) не является Патриархом Московским. А сегодня пришло осознание, что если бы так случилось - вполне возможно, Русская Православная Церковь была бы расколота. Владыка Иоанн с достоинством нес крест духовного лидера патриотического правого крыла Русского Православия, но ведь в нем существует и крыло либеральное. И вряд ли либералы без волнений приняли бы такого Патриарха.

Общество нынче необычайно расслоено. Подобно тому, как в первые века в храме вместе стояли господа и рабы, аристократы и плебеи - сегодня одной молитвой объединены, к примеру, миллионеры, сделавшие свое состояние в смутное перестроечное время и простой люд, в это же самое время утративший даже малейшие средства к нормальному существованию. Именно Церковь, отвергающая любые социальные катаклизмы, делает невозможное, примиряя на духовной основе тех, кто в обычной жизни, кажется, может смотреть друг на друга только в прицел автомата.
«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых», - писал апостол Павел в послании к коринфянам.
Этот великий христианский принцип, на мой взгляд, в полной мере осуществляют сегодня Первоиерарх Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий и Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Владимир. Присутствует он и в деятельности митрополита Филарета.
Правящий архиерей Минской епархии постоянно подчеркивает свою «русскость». Более того, будучи потомственным дворянином, владыка охотно вошел в белорусское отделение Российского дворянского собрания. На вопрос одного из журналистов, какими языками он владеет, митрополит Филарет ответил, что прежде всего великим и могучим русским. Однако, четко выраженная православно-патриотическая позиция, отрицание космополитизма вполне естественно уживаются в жизни владыки с обширными международными контактами с Союзом Евангелистских Церквей Германии, католиками и англиканами, которые он начал осуществлять, служа за рубежом, а потом и занимая пост председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

ЦЕНИТЬ ЛЮДЕЙ ПО ИХ ДЕЛАМ, А НЕ ПО ЦВЕТУ ЗНАМЕНИ
На основе этого факта биографии митрополита Филарета наши «борцы за чистоту Православия» занесли его в разряд главных экуменистов - врагов святой веры. Другая точка зрения заключается в том, что глубоко духовно и интеллектуально развитый православный архипастырь на таких встречах достойно представляет РПЦ и несомненно повышает ее авторитет. Одна из книг владыки называется «Идеология добрососедства». И в ней, и в других своих работах митрополит Филарет подчеркивает мысль о том, что в наше время Православие не должно прятаться как улитка в раковину, необходимо действовать открыто, в диалоге с различными религиозными и общественными структурами и научиться находить ответы на все сложные вопросы, которые ставит перед нами бурно развивающийся мир.
Рассмотрим еще одну интересную ситуацию. Полагаю, читатель заметок согласится, с тем, что у митрополита Филарета нет оснований для каких-нибудь симпатий к коммунистам. Но в людях владыка, прежде всего, ценит их дела, а уж потом смотрит на цвет знамени, под которым они выступают.
Когда стала разрушаться наша единая держава, а из разных щелей выползли всевозможные национал-сепаратистские движения - именно среди членов Компартии владыка нашел единомышленников в желании сохранить страну. В 1991 году на избирательном участке, где голосовал архипастырь, за место в Минском горсовете вели борьбу нынешний лидер белорусских коммунистов и представитель националистического «народного фронта». Митрополит первым пришел к месту голосования, демонстративно вычеркнул фамилию сторонника «незалежной» Беларуси, перекрестил бюллетень и опустил его в урну. После этого набожные старушки целый день стояли у разных участков, сообщая избирателям, что «Филарет благословил Чикина (фамилия представителя коммунистов) на депутатство». Надо ли говорить, кто одержал на тех выборах победу?

К ВОПРОСУ ЭТНОЛИНГВИСТИКИ...
Единую страну, однако, сохранить не удалось. Сегодня главный белорусский архипастырь активно поддерживает идею создания союзного государства Белоруссии и России. Добрые конструктивные отношения связывают его с президентом Александром Лукашенко, другими представителями власти. И уж, понятно, в действиях владыки нет даже малейшего намека на возможность отделить Беларусь от единой Русской Церкви.

Кстати, эта четкая позиция митрополита Филарета находит поддержку у подавляющего большинства белорусских священников. Беседуя с собратьями из разных регионов, мы постоянно слышали от них фразы: «Автокефалия нам не нужна. Наш путь только вместе с Россией».
Вместе с тем, владыка также с любовью относится и к белорусской культуре. С его благословения на белорусский язык переведено Священное Писание, в некоторых приходах разрешено служить по-белорусски. Понимаю, что этот факт может вызвать у читателя неоднозначную реакцию. Что делать - у нас на Украине тему национального языка «оседлали» раскольники. Благодаря им, любое слово, произнесенное в богослужении «на мове» вызывает у церковного народа беспокойство (часто вполне обоснованное). Гораздо более здоровая духовная обстановка Белоруссии, думаю, позволяет частично использовать национальный язык в церковной жизни. Убежден, что духовенство Белорусского Экзархата во главе со своим мудрым архипастырем не допустят того, чтобы церковнославянский язык утратил доминирующую роль в духовной практике. Красивый же и певучий белорусский язык дополнит при этом широкий спектр наречий мира, на которых звучит хвала Творцу.

... И «НЕТОЛЕРАНТНОСТИ»
Владыка Филарет многогранен. Но духовная православная основа всегда присутствует в его поступках. Вот, например, будучи человеком, знающим и любящим европейскую культуру, архипастырь считает необходимым перенимать положительный иностранный опыт. Но вместе с тем, он остается категорическим противником проникновения в Беларусь новообразованных зарубежных сектантских структур. «Они не значатся в нашей истории. Их опытом не жили наши отцы и прадеды», - спокойно парирует архиерей обвинения отдельных представителей СМИ в нетолерантности.
Проявлением нетолерантности в «демократических» кругах, наверное, было расценено и письмо митрополита Филарета к руководству страны по поводу недопустимости проведения в Минске «гей-парада». Надо сказать, что авторитет, который имеет владыка, сыграл свое дело: уже подготовленная в белорусской столице акция «содомитов» была отменена.
Громкое честное слово архипастыря звучит по самым разным поводам. В 2003 году он открыто называет агрессию США против Ирака «беззаконной акцией, которой нет оправдания».
Принципиальную позицию занял митрополит Филарет и в вопросе присвоения гражданам Беларуси и СНГ идентификационных номеров.
В середине февраля 2001 года митрополит отправил письмо Александру Лукашенко, в котором отметил, что «некоторые не хотят иметь паспорта с личным номером по религиозным мотивам... Другие граждане воспринимают как оскорбление личного достоинства узаконение наряду с именем человека бездушного номера, к тому же пожизненного, личного. Мы просим Вас, уважаемый Александр Григорьевич, предусмотреть возможность получения паспорта без личного номера, отменив обязательность его присвоения». Президент внял просьбе митрополита и снял ограничения по сроку действия паспорта старого образца.
При этом, возглавляя Синодальную богословскую комиссию РПЦ, владыка неоднократно заявлял, что ИНН - не является «печатью антихриста» и, говоря о спокойной и взвешенной позиции по этому вопросу, призывал верующих не устраивать расколы в Церкви.

МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ - НАСТОЯЩИЙ ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР БЕЛОРУССКОГО НАРОДА
Митрополит Филарет награжден многими церковными и государственными наградами. Наверное, из светских регалий, главным является присвоение звания Героя Беларуси. Надо сказать, что этот факт не вызвал в белорусском обществе поляризации мнений, какая, скажем, была у нас на Украине после недавнего присвоения аналогичного звания Шухевичу.
Владыка - настоящий духовный лидер белорусского народа. Его знают и любят повсюду. В этом лично я сумел убедиться, пересекая белорусско-украинскую границу на машине. Водитель, который меня вез, был заинтересован побыстрее добраться до вокзала в Ковеле (где я должен был сесть на поезд) и вернуться назад. Так вот перед белорусскими таможенниками и пограничниками водитель громко заявлял: «Везу батюшку с Украины - он был в гостях у митрополита Филарета!»

Надо было видеть, как магически подействовало на аудиторию имя владыки! Меня пропускали вне очереди. Смотрели с уважением - словно бы свет личности архипастыря каким-то образом перешел на мою персону. Один молоденький лейтенант спросил: «Простите, а что вам сказал Филарет?» Не знаю, посещает ли этот парень храм, но интерес к словам главного белорусского архиерея у него был неподдельный.
...В кабинете Патриаршего Экзарха всея Беларуси висит портрет отца Николая Гурьянова. Митрополит Филарет часто с ним «переглядывается». Очевидцы утверждают, что в последние годы залитский старец говорил, что возрождение Святой Руси начнется именно с Белоруссии. После поездки на эту землю, я начал серьезно верить, что слова батюшки Николая сбудутся.

ЧАСТЬ 4

Эту часть заметок вполне можно было бы назвать «Удивительная история, похожая на сказку» - был такой хороший детский фильм, пересказ андерсенского «Гадкого утенка». Я убежден, что столь грандиозный и уникальный проект мог быть осуществлен в наше время только в Белоруссии - стране, где власть действительно заботится о народе, а свобода Церкви является не просто декларацией на бумаге.

БЛАГОЙ ЗАМЫСЕЛ ОТЦА ФЕОДОРА В СМУТНОЕ ВРЕМЯ ВСЕЦЕЛОГО РАЗВАЛА
Итак, в начале 90-ых годов прошлого века минский священник Феодор Повный задумал интересное дело. Обратите внимание на дату: это было время всеобщего развала и распада. Многие на постсоветском пространстве стремились тогда урвать для себя все, что «плохо лежало». Принцип: «Разделяй - и властвуй» в ту пору стал господствующим. И надо же такому случиться, что именно в тот момент белорусский священнослужитель начал разрабатывать невиданную доселе идею, способную не разделить, а объединить общество.
Пока не буду писать, что же задумал отец Феодор, и что у него получилось. Для начала просто предлагаю читателю взглянуть на фотографию № 1. Группа лиц (батюшка в центре) что-то сосредоточенно обсуждает.
Никакое доброе дело невозможно без обращения к Богу.
На снимке № 2 мы видим, как еще в совсем неподготовленном храме служит митрополит Филарет. Владыка оценил замысел своего клирика, поверил, что это не пустые прожекты - и дал свое благословение на строительство. Более того, при помощи Патриаршего Экзарха Беларуси (вспомним про его связи за рубежом, которые неоднозначно воспринимаются «православными ревнителями») стала поступать помощь от заграничных религиозных и благотворительных организаций.
На определенном этапе (когда, видимо, уже было что продемонстрировать) объект посетил Президент Беларуси - фото № 3. Александр Григорьевич остался доволен и уже сделанным и в целом задуманным. Я не знаю, стало ли материально помогать священнику правительство страны, но уж по крайней мере, оно старалось ему не мешать. Так, например, для данного проекта был значительно послаблен налог на землю.

ДОМ МИЛОСЕРДИЯ - ЭТО КРЕПОСТЬ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ БОЙ СО ВСЕОБЩИМ РАВНОДУШИЕМ И НАПЛЕВАТЕЛЬСКИМ ОТНОШЕНИЕМ ЛЮДЕЙ ДРУГ К ДРУГУ
Ну а когда замысел о. Феодора приобрел совсем реальные очертания - для освящения построенного был приглашен Святейший Патриарх Алексий (фото № 4). Очередной раз Беларусь спокойно и твердо показала, что считает себя неразрывной частью русского мира.
Кстати. Патриарх - частый гость в Беларуси. Да и не гость он, пожалуй! По крайней мере, сам А. Г. Лукашенко назвал Предстоятеля Русской Православной Церкви духовным хозяином белорусской земли.
Так, что же все-таки построил белорусский священник? Его детище носит название Дом Милосердия (фото № 5). Это целый комплекс, который включает в себя больницу, поликлинику, профилакторий, реабилитационную лабораторию (будем помнить, что от чернобыльского взрыва Беларусь пострадала даже в большей степени, Украина). Масса служб этого учреждения помогает бездомным и больным детям. Действует социальная столовая для нуждающихся. Функционируют две школы: светская среднеобразовательная и воскресная приходская. Число проектов, осуществляемых под эгидой Дома Милосердия, постоянно растет. Само учреждение уже можно сравнить с небольшим городом.

А если точнее - с крепостью (существует же у англичан пословица «Мой дом - моя крепость»), которая ведет бой с всеобщим равнодушным и наплевательским отношением людей друг к другу.
Множество работников социальных служб трудятся за умеренную плату или вообще бесплатно. Отношение же к поступающему контингенту у всех предельно вежливое, доброе, по-настоящему, христианское. Во врачебных кабинетах стоит лучшая в стране медицинская аппаратура. Кстати, стоматологический кабинет в Доме Милосердия был создан на средства Патриарха Алексия - и руководство структуры долго искало специалистов, которые смогли бы работать на технике необыкновенно высокого уровня.
Заканчивая рассказ о «сказке, ставшей былью», напомню, что Дом Милосердия существует под эгидой Православной Церкви.

«МЫ ЗАЩИЩАЕМ СВОЕ РОДНОЕ»
Предполагаю, что читатель может задать вопрос: а по карману ли нахождение в Доме Милосердия рядовому гражданину Беларуси? Отвечу определенно: по карману! Благами цивилизации могут пользоваться не только избранные счастливцы - «новые белорусы», а все, без исключения, жители страны.
Дом Милосердия включен в общую систему социальных программ. А они, даже в наше сложное время, направлены на благосостояние всего народа.
И еще одна небольшая, но очень важная деталь. Посетив школьные кабинеты с новенькими чистыми партами, красивыми учебными пособиями, я подошел к висящему на стене расписанию занятий для первоклассников. Ради интереса посчитал количество недельных часов на изучение белорусского и русского языков. Они равны. Как просто, оказывается, решается в Беларуси и эта проблема. Не белорусский вместо русского, а белорусский вместе с русским!
Как-то А. Г. Лукашенко даже обиделся на одного московского журналиста, похвалившего его за внимание к русскому языку и русской культуре. Дескать, почти во всех странах бывшего СССР на все русское начато гонение, а в Беларуси оно по-прежнему в почете. «Почему вы решили, что русский язык и русская культура - собственность России?» - спросил Президент. И далее пояснил, что, по его мнению, белорусский народ имеет на них не меньшие права, чем народ российский. «Потому, - закончил Лукашенко, - защищая все русское - мы защищаем свое родное».

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

22 марта наша Церковь празднует память сорока мучеников Севастийских. Шестьдесят пять лет назад каратели выбрали именно этот день для уничтожения белорусской деревни Хатынь. 22 марта 1943 года здесь было сожжено 149 человек. Едва ли можно объяснить этот выбор случайностью.
Сейчас мы знаем, что Великая Отечественная война была не просто войной Германии и СССР, не просто столкновением коммунистической идеологии с фашистской, но еще и «устава» Третьего Рейха с Православной Русью.

ХАТЫНЬ: ИСКОРЕНЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ И ПУЛЕЙ, И ОГНЕМ...
В трагедии Хатыни, помимо цели устрашения, просматривается исполнение фашистскими палачами некоего страшного оккультного действа.
Но Бог поругаем не бывает. Воистину, только Божьим Промыслом можно объяснить, что в Белоруссии, превращенной в первую атеистическую республику Советского Союза, среди 186 сожженных немцами деревень, в качестве символа была выбрана деревня, уничтоженная именно в день памяти сорока мучеников Севастийских.
Именно здесь был воздвигнут Мемориальный комплекс и обустроено кладбище жертв сожженных белорусских деревень. А скоро, как говорил нам митрополит Филарет, здесь восстанет и православная часовня.
Пока же, как и в Беловежской пуще, мы молились под открытым небом. Но если там, среди великолепной природы, нами прочитывались ежедневные молитвенные правила, то здесь, в окружении скорбных мемориальных камней, мы отслужили панихиду по всем невинно убиенным и замученным. Сооружение же часовни, по-видимому, и завершит ту мистическую борьбу православной веры с оккультным злом, которая завязалась здесь более шестидесяти лет назад, когда каратели начали сгонять в сарай на краю деревни безвинных страдальцев - женщин, стариков и детей...

Каратели... Это слово часто повторяла интеллигентная женщина средних лет, проводившая для нас экскурсию по Хатынскому мемориалу. Говорила она спокойно и ровно, но от этого ощущение трагедии произошедшего только усиливалось. Трудно передать нашу боль и скорбь. Люди, уже во многом утратившие сентиментальность, - мы плакали, не стыдясь своих слез. И все же... Я обратил внимание, что в рассказе экскурсовода почти не звучали слова «немцы», «оккупанты». Этот факт, равно как и тот, что в последнее время я узнал о трагедии белорусского села многое из того, что прежде пытались замалчивать, заставил меня задать вопрос: «Скажите, а ведь у карателей была национальность. Кем же были хатынские каратели?»

... И «ХОЛУЯМИ» ТРЕТЬЕГО РЕЙХА
Женщина смутилась. Зная, что мы из Украины и, по-видимому, не желая вносить дискомфорт в наше душевное состояние, она тихо произнесла: «Да вы не волнуйтесь, там ведь были еще и белорусы, и русские». От прямого ответа экскурсовод уклонилась. Но мы все и так поняли. А последующие расспросы подтвердили, что Хатынь действительно сжег входивший в зондеркоманду СС полицейский батальон, сформированный в Киеве. Кстати, все очень логично: эсесовцы были «белой костью», элитой Третьего Рейха. Им не нужно было мараться, сгонять людей в одну хату, собирать солому, поджигать - достаточно было дать команду своим холуям из «недочеловеков».
Я против обвинения целого народа. В конце-концов, «у каждого народа свои гады», как писал поэт. Но я думаю, читателю не стоит объяснять, как воспринимают в Беларуси происходящую у нас реабилитацию ОУН-УПА и превращение лидеров этой и других подобных организаций в «национальных героев».
Пронизывающий холодный ветер гуляет на Хатынском поле, завивает серую поземку возле бетонных труб сгоревших домов.
Как важно уяснить, что укрыться от этого ветра нашей общей беды, от этого холода нашего общего горя, можно только вместе...
Вот и настало время подвести итоги. Мои заметки носят конспективный характер. Может когда-нибудь, Бог даст, получится расширить их и издать в виде брошюры. Конечно, очень хочется приехать на белорусскую землю снова. И приезжать туда, как можно чаще. Если выразить мои впечатления короткой фразой, то она будет звучать так: «Я ожидал, что будет хорошо. Но не мог подумать, что будет так хорошо».

НО ЭТОЙ ЗЕМЛЕ ПОВЕЗЛО С ВОЖДЯМИ
На фоне всеобщих разочарований и крушений надежд, Беларусь и впрямь выглядит каким-то светлым пятном, островком, оазисом. Удивляться приходилось многому и буквально на каждом шагу. Прежде всего - неподдельной, нельстивой, искренней любви белорусов к своему лидеру. Этой земле вообще повезло с вождями. Еще в советское время, помню, обратил внимание, как отличалось лицо лидера компартии Белоруссии П. М. Машерова от других советских партийных руководителей. Сквозь официальные портреты и фотографии просвечивалась настоящая человечность. Знаю (и встретил этому многочисленные подтверждения), что Машерова также по-настоящему любили на этой земле. Память о нем тепло хранят в Бресте - городе, откуда Машеров был призван на работу в Минск. А сотрудники музея в Хатыни, указав на его фото на стенде, произнесли: «А вот наш Петр Миронович». Когда лидера, которого нет в живых уже более четверти века, называют так по-доброму, сомнений не вызывает искренность людей. Кстати, гибель этого человека в автокатастрофе до сих пор обсуждается - и у подавляющего большинства не вызывает сомнения, что популярный и любимый народом политик был просто убит.
Но вернемся к лидеру нынешнему. Если посмотреть на то, как показывается его образ в современных СМИ, то перед нами совсем не привлекательная фигура. «Последний восточнославянский диктатор», «человек с непомерными амбициями и психологией председателя колхоза», - подобными характеристиками А. Г. Лукашенко награждается регулярно. К счастью, лично я и люди моего круга выработали четкие критерии: особую злобу и ненависть у «демократических» хозяев газет и экранов вызывают именно нормальные люди, нормальные лидеры. Здорово, видать, задел их Лукашенко, не желающий вести свою страну по курсу, навязываемому из-за океана.

ВО-ПЕРВЫХ, ВО-ВТОРЫХ... В N-ЫХ, НО ВСЕ О ГЛАВНОМ
Итак, первый главный вывод. Беларусь - свободная независимая страна с крепким волевым руководителем, главной целью которого является обеспечение благосостояния народа. Курс на сближение с Россией объясняется не просто симпатиями Лукашенко (они безусловно имеются, но не ими он руководствуется), а выражением воли большинства белорусского общества. Таким образом, строя союзное государство, президент Беларуси поступает именно как свободный независимый лидер, выполняющий волю своего народа. Как же не похожа эта ситуация на положение в Украине, где часто принятие важного политического решения становится уделом группы находящихся у власти политиков.
Второе. Беларуси сегодня трудно. Как я уже сказал, и саму страну, и ее лидера СМИ замечают, только тогда, когда нужно поговорить об антипрезидентской оппозиции, показать всевозможные митинги протеста (которые, в большинстве своем, инициируются из-за рубежа). Телевидение и пресса молчат обо всем добром и хорошем, что происходит на белорусской земле. К сожалению, не способствует прорыву информационной блокады и Россия - страна, которую в Беларуси не просто считают союзником, но и намерены в определенном будущем объединиться с нею в единое государство.
Во время нашего пребывания в Беларуси по местному телевидению прошло сообщение, что авторитетная международная комиссия признала Минск лучшим европейским городом по устройству городского ландшафта. Позже сотрудники Совета министров подтвердили этот факт, сказав, что неоднократно встречались с положительной оценкой обустройства столичного города со стороны различных гостей из Западной Европы.
«Ваше преимущество, - говорили те, - в наличии сильной муниципальной власти и большом местном бюджете, благодаря которому можно планировать в Минске целые ландшафты площадей, улиц, парков и т. д. У нас же городские территории находятся в собственности разных лиц, которые заинтересованы обустраивать только свои личные участки».
Факт, достойный уважения и признания. Но телевидение и пресса (не белорусские) молчат. Зачем? Это вот если бы кучка студентов вышла в центр Минска покричать и похулиганить - тут же бы явилась сотня корреспондентов.

В ТОМ ЧИСЛЕ И ОБ ОБИДЧИВЫХ «ОППОНЕНТАХ»
Ранее я уже писал про чудесный белорусский хлеб, другие основные продукты питания, которые производятся на натуральной основе. Ну почему, казалось бы, не уделить этому вопросу пристальное внимание, не перенять местный опыт? Да просто - не похвалить белорусское руководство, не желающее отравлять свой народ? Куда там... Или впрямь наша свободная пресса свободна только от чести, совести и здравого смысла?
Кстати, чтобы не выглядеть односторонними, скажу, что мы специально старались встретиться и с людьми, которым политика Лукашенко не нравится. Так сказать, для объективности выслушать и вторую сторону. Доводы противников не убеждали. Часто выглядели вполне смехотворными, а то и явно играли на руку действующему президенту. Так один из наших собеседников сказал, что просто ненавидит Лукашенко за то, что, заняв, на его взгляд, очень выгодное место (руководство крупной строительной фирмой) он не может при этом президенте... воровать! При прежней власти, он дал много взяток, чтобы сесть в такое кресло. Но как только место он получил - к власти пришел Лукашенко, который ему все «поломал». Теперь «на сторону» не пустишь ни кирпичика, ни гвоздика. Приходится существовать на одну зарплату.
Обижался на Лукашенко человек, оштрафованный за то, что жарил с друзьями на природе шашлыки. Этому я посоветовал приехать летом в Одессу и посмотреть на полностью выжженные склоны над морем - работу любителей такого рода пикников. Были недовольства запретами мыть в водоемах машины и подъезжать на них к воде ближе, чем на двадцать пять метров (за все это также следуют штрафы) - на наш же взгляд, здесь проявляется необходимая забота об экологии.

Жители сельской местности, например, ворчат на правящий режим за то, что чернику в лесу разрешено собирать только руками (запретен варварский метод сбора «гребенкой», когда из земли вырываются и листья, и корни растений). Кое-кому очень не нравится, что в лесу нельзя самому набирать березовый сок. Для этой цели иди в лесничество - и получай его в банках. Однако и здесь, убежден, нет никакого самодурства. Любой из этих запретов объясняется интересами поколений, которые еще будут жить на земле, и попыткой выбить из сознания обывателя лозунг «После нас - хоть потоп!»

ПСИХОЛОГИЯ ОБЫВАТЕЛЕЙ
Интересно, что очень многие из критиков признают, что в Беларуси невысокие коммунальные платежи, качественные продукты питания, спокойная криминогенная ситуация. Один такой «ворчун» вез меня из Бреста в Ковель и сам обратил мое внимание на то, что закончилась Беларусь и началась Украина. Автомобиль стало подбрасывать, поскольку трасса пошла с выемками, а по краям дороги, вместо аккуратно засеянных полей, появились пустыри (и то, и другое на белорусской земле сегодня невозможно). Но что характерно: все они считают подобные достижения как бы «порядком вещей» и убеждены, что это было бы и при другой власти. «Так что, - рассуждают они, - Лукашенко, в принципе, можно терпеть. Но будет лучший претендент - проголосуем за лучшего».
Ох, как бы с такой обывательской психологией, нежеланием благодарить Бога за Его великие милости, не оказаться в положении старухи из знаменитой сказки Пушкина. Той тоже царского дворца мало оказалось - и в итоге очутилась она вновь у разбитого корыта.

ЭПИЛОГ

Недавно пришлось встретить очередное подтверждение сделанных мною выводов. По телеканалу «Ностальгия» шла передача «Рожденные в СССР». Ведущий программы, В. Глазунов, вел разговор о любимых лакомствах нашего детства. Среди прочего вспомнилось сгущенное молоко - так называемая, сгущенка. «Где она, сегодня та сгущенка? - воскликнул Глазунов, - открываешь банку: ни того вкуса, ни того запаха. А вот знакомый привез «сгущенку» из Белоруссии - она настоящая, точно как в детстве!»

О ТОМ, ЧТО ОСТАЕТСЯ «ЗА КАДРОМ»
Передача пошла дальше, а я задумался: ну почему бы хоть немного не задержаться на этой теме и не похвалить Беларусь. Нет, конечно, петь оды белорусской «сгущенке» не нужно - но ведь не в ней одной дело. Действительно, словно какое-то указание в мировых (да и российских!) СМИ присутствует: ничего белорусского не хвалить! А если уж нельзя избежать темы успехов, то сказать о них нужно быстро, как бы мимолетом, а то и процедить сквозь зубы. Только два вопроса можно долго обсуждать, рассматривать со всех сторон: диктаторские замашки «батьки» и митинги оппозиции.
«За кадром» остаются действительно очень важные вещи (о некоторых из них я попробовал написать). Почему? Наверное, потому что невидимым «кукловодам», определяющим политику мира и назначающим, каким странам и режимам быть «хорошими», а каким «плохими», совсем не нужно, чтобы объективная информация о Беларуси дошла до массового обывателя. Знаете ли вы, читатель, что в этой небольшой стране нет беспризорных детей? Или о том, что прекрасные дворцы спорта, лыжные базы, хоккейные площадки, бассейны здесь может посещать любой местный житель, ибо плата за них символична?
Известно ли вам, каких успехов достигла белорусская наука? Например, о том, что местные ученые, в содружестве с российскими коллегами, создали суперкомпьютер производительностью 20 миллиардов операций в секунду. Замечу, что конгресс США категорически запретил поставлять за рубеж (прежде всего, в Россию) компьютеры мощностью более 10 миллиардов в секунду. Аппараты такого уровня фактически приравнивают к стратегическому оружию. Чудо-компьютер, разработанный усилиями специалистов двух братских славянских стран, не только мощнее, но и более чем в 100 раз дешевле американских аналогов.
Я бы мог до бесконечности перечислять заслуги и достижения белорусского народа Так можно увлечься и забыть про то, что я пишу свои заметки все-таки для православного издания.
 

ДУХОВНО ЗДОРОВАЯ НАЦИЯ
Как и Конституции России и Украины, белорусский основной закон говорит о светском характере государства и утверждает равенство всех религий. Лукавая вещь, это продекларированное равенство! Ну, скажите, можно ли было, например, в конце 80-х - в начале 90-х годов прошлого века серьезно говорить о равных возможностях обескровленной Православной Церкви и ринувшихся на Святую Русь из-за рубежа (преимущественно - из-за океана) всевозможных сектантских формирований? Первая только начала тогда приходить в себя, осваиваться в новой сложившейся ситуации. Вторые, имея мощную финансовую поддержку, и, благодаря ей, получив полную свободу действий, повели себя здесь, как захватчики на оккупированной земле. Сколько погубленных душ, отравленных ядом ложных вер, на совести «гостей», приезжающих учить нас «уму-разуму» не только в области экономики, но и в религии. К счастью, Беларусь одумалась первой. Демократическая вакханалия в сфере вероисповедания была пресечена.
Сегодня на территории страны во многом удалось поставить заслон активным действиям сектантов. Религиозное законодательство предусматривает осторожное отношение к зарубежным группировкам. Прежде чем признать ту или иную из них, долго присматриваются к ее деятельности, проводят тщательную экспертизу (после которой, кстати, многие секты просто не получают регистрации).
Естественно, подобный подход не мог вызвать на Западе иной реакции, кроме оглушительного воя о «нарушениях прав человека». Что ж, духовно здоровая нация белорусов для нынешней власти дороже, чем «хорошая мина» перед дядей Сэмом.

ОБ «ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЙ РОЛИ ПРАВОСЛАВИЯ В ЖИЗНИ ГОСУДАРСТВА»
С другой стороны, правящий режим Беларуси проявляет свою симпатию к традиционным конфессиям, прежде всего, к Православию. По крайней мере, существующее законодательство говорит об «определяющей роли Православия в жизни государства». Неужели кто-то будет сомневаться в правильности подобной позиции? Ну никак не могут на Руси Белой (равно, как и на Руси Великой, и в Украине ) пользоваться одинаковым уважением и одинаково влиять на общественные процессы Православная Церковь, выстрадавшая с этим народом все нелегкие периоды его истории и, скажем, «Свидетели Иеговы», появившиеся здесь только в последние десятилетия и управляемые из США.
Число общих совместных программ сотрудничества Православной Церкви и государственных структур в сферах идеологической, молодежной, культурной политики растет с каждым годом. И поверьте - существует эти проекты не только на бумаге. Так, например, представители власти выразили глубокую признательность именно Церкви за то, что, благодаря ее просветительской работе, за последние пять лет число совершенных в стране абортов уменьшилось вдвое.
Очень важно указать, что в Беларуси не существует понятия «церковный раскол». Вы просто (согласно нынешнему законодательству) не сможете зарегистрировать православную общину иной юрисдикции, кроме Московского Патриархата. Диктат? Ограничение демократии? Спасибо, - мы в Украине вдоволь насытились «демократическим» разделением страны, помимо всех прочих, еще и по церковному признаку. В Белоруссии единая Церковь, единый церковный центр - и это помогает решать и духовные задачи, и активно участвовать в жизни общества.

НЕПОКОРЕННАЯ СЛАВЯНСКАЯ ЗЕМЛЯ
В одном из своих интервью А. Г. Лукашенко сказал, что Международный Валютный Фонд (ныне, кстати, выдворенный с территории страны) признал жизнеспособность белорусской экономической модели. Оказывается, можно нормально жить и не ориентируя свою экономику на навязываемые с Запада стандарты.
Я бы добавил - не только экономику. А всю сферу общественного бытия. Но в том же интервью у президента страны прозвучала такая мысль: «Признав нашу модель, МВФ нас возненавидел».
Да, Беларусь не хочет сегодня маршировать в едином новом мировом порядке. И, естественно, этот «порядок» объявил небольшой славянской стране настоящую войну.

Территория Беларуси буквально «простреливается» мночисленными западными СМИ, которые день и ночь вдалбливают жителям непокорного государства (прежде всего, молодежи), что они живут «неправильно». Война эта ведется на информационном поле. Пока только на информационном... С интервалом в несколько дней, я прочитал сообщения о том, что Евросоюз суммой в 25 миллионов евро субсидировал белорусский отдел радио «Свобода», а НАТО выделило Польше 100 миллионов долларов для укрепления и модернизации границы с Белоруссией. Зачем? Неужто Беларусь хочет напасть на поляков?
Что делать в этой ситуации нам, православным жителям Украины? Прежде всего - затворить слух для многочисленной коварной лжи о наших соседях. Потом - возблагодарить Господа за то, что, по Его великой милости, есть еще на планете (и совсем рядом с нами!) непокоренная славянская земля. И, конечно же, неустанно молиться о братьях, которые нуждаются к нашей постоянной поддержке.
А в завершение заметок пусть прозвучит стихотворение московского поэта Евгения Нефедова:

Вы так милы, родные белорусы,
Своею простотою и сейчас,
Но вижу, сколь душе моей ни грустно:
Синдром Европы целится и в вас.

Ах, белорусы, братья и соседи,
Вас окружили СМИ со всех сторон.
Ведь вы - почти одни на всей планете,
Кто к глобализму не пошел в полон.

Не верьте им, что будут все богаты,
Россия с Украиной скажут вам:
Там все урвали хваткие ребята,
А остальные - очередь к гробам...

Да, нелегко справляться с наглой ратью,
Коль ею одурманенный народ
Уже кое-где поругивает «батьку»,
За то, что, мол, «свободы не дает».

Свобода» как-то раз уже предстала
В лице «цивилизованных» вояк -
И каждого четвертого не стало
В ту пору в ваших праведных краях...

Свободу не привозят из америк,
Она - в душе,
И спорить я берусь,
А ваше дело - верить иль не верить:
Свобода ныне - это Беларусь!

протоиерей Владимир Корецкий

Заведующий информационным отделом Тульчинской Епархии Русской Православной Церкви Украинского Экзархата